Hector Poullet: “Mi yo doubout an péyi-la…” / “Standing tall in our country…”


Hector Poullet (né/born 1938)

(Écrivain noir, créoliste, de La Guadeloupe

/ Black Creole-language writer, Guadeloupe)

 

E mi sé ti moun péyi-la

Mi yo

Mi yo doubout an péyi-la

An mitan lanmé

An mitan soley

Yo la

Po nwè

Po jonn

Po rouj

Po shapé

Po blan

Nou byen fouté pa mal !

Nou sa sé zenfan péyi-la

Sé swé a yo ki ka rozé péyi-la

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Voici les enfants du pays,     Here are the children of the country,

Les voici,                                 Here they are,

Les voici érigés au pays,               Standing tall in our country,

Au coeur même de la mer,       With hearts as much of the sea as sun.

Au coeur même du soleil.

Ils sont là                                      There they are:  the

Peaux noires                            Black skins, yellows,

Peaux jaunes                          Red skins and shedded skins,

Peaux rouges                           White skins, too.

Peaux échappées et

Peaux blanches

Quelle importance !                    And it’s so important –

Ce sont, nous le savons,               That they are – and we know it –

Les fils de ce pays;                          The children of this country;

Leur sueur nourrit la terre de ce pays!      Their sweat nourishes this earth!

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Juliane Okot Bitek: “Dans Sept Jours” et “À Langston Hughes”

_____

 

“Dans Sept Jours”

 

 

Une main delicate

tient un eventail

Evoque des souvenirs de la performance d’un amoureux

*

Dis-moi

Dis-moi car je ne m’imagine pas

La chaleur qui se lève dans l’arrière de ma gorge

S’étendre dans ma poitrine

Tombe

Et se dépose

*

Je ne reviendrai pas vers toi

*

Une fleur se ferme

Se dessèche à cause de la froide étreinte

D’un vent sec et amer

*

Tout sera fini

Dans sept jours.

 

_____

 

“À Langston Hughes”

 

 

Si tu ne restes pas

Pour lire mon coeur,

Cela ne me dérange pas

*

J’ai déchiré ton livre de poésie

*

Tu as menti:

Comme je prenais le train à Harlem

Tu as déraillé.

 

_____

Le poète Juliane Okot Bitek est née à Kenya en 1966.

Elle a passé son enfance en Ouganda.

Et maintenant elle habite à Vancouver, Canada.

*

Traductions de l’anglais au français:

Lidia Garcia Garay,  Lan Truong


_____

 

“Seven Days”

 

 

A delicate hand

Holds a fan

Evokes memories of a lover’s performance

 

Tell me

Tell me that I do not imagine

The heat that rises at the back of my throat

Spreads through my chest

Falls

And settles

 

I am not returning to you

 

A flower folds up

Shrivels from the cold embrace

Of a dry and bitter wind

 

In seven days

It will be over.

 

_____

 

“To Langston Hughes”

 

 

That you will not stay

To read my heart

Doesn’t matter to me

 

I tore your book of poetry

 

You lied:

While I took the Harlem train uptown

You strayed.

 

_____

 

Poet Juliane Okot Bitek was born in Kenya in 1966

and spent her childhood in Uganda.

She now lives in Vancouver, Canada.

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Langston Hughes: “La Señora y su Señora” / “Madame et sa Madame” / “Madam and her Madam”

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Langston Hughes (February 1st, 1902 – 1967)

“Madam and Her Madam”     

 

 

I worked for a woman,

She wasn’t mean–

But she had a twelve-room

House to clean.

*

Had to get breakfast,

Dinner, and supper, too–

Then take care of her children

When I got through.

*

Wash, iron, and scrub,

Walk the dog around–

It was too much,

Nearly broke me down.

*

I said, Madam,

Can it be

You trying to make a

Pack-horse out of me?

*

She opened her mouth.

She cried, Oh, no!

You know, Alberta,

I love you so!

*

I said, Madam,

That may be true–

But I’ll be dogged

If I love you!

 

 _____

 

“La Señora y su Señora”

por Langston Hughes

 

 

Trabajé para una mujer

No era muy malvada—

Ella tenía una casa de doce cuartos

que yo tenía que limpiar.

*

Tenía que hacer desayuno,

Almuerzo y cena también—

Después atender a los niños,

Al terminar.

*

Lavar, planchar, y limpiar

Llevar a caminar al perro…

Era demasiado,

Casi me destroza.

*

Yo le dije, Señora,

¿Es posible que usted

Está tratando de convertirme

En un caballo de carga?

*

Ella habrió su boca

Y exclamó:

¡Oh, no!

Sabes Alberta,

¡Yo a tí te quiero mucho!

*

Yo le dije:  Señora,

Puede que eso sea verdad—

¡Pero que desgracia la mía

Si yo la quiero a usted!

 

 

*

Traducción del inglés al español:  Lidia García Garay

_____


“Madame et sa Madame”

par Langston Hughes

 

 

J’ai travaillé pour une femme,

Elle n’était pas méchante—

Elle avait une maison avec

douze chambres

Que je devais nettoyer.

Préparer le petit déjeuner,

Le déjeuner et le dîner aussi—

Je devais garder ses enfants

Après tout ca.

Faire la lessive et la repasser,

et nettoyer le plancher,

Promener son chien—

C’était trop!,

Le travail m’a fait presque craquer.

*

Je lui ai dit:  Madame,

Est-ce qu’il est possible

Que vous essayiez

De me transformer en cheval de trait?

*

Elle a ouvert sa bouche.

Et elle a dit:  Pas du tout!

Tu sais Alberta,

Je t’aime beaucoup!

*

Je lui ai dit:  Madame,

Cela peut être la vérité

Mais je serais foutue

si je vous aime!


*

Traduction de l’anglais au français:

Lidia García Garay,  Lan Truong

_____


Langston Hughes: “La Vida es buena” / “La Vie est bien” / “Life is Fine”

_____

 

Langston Hughes  (February 1st, 1902 – 1967)

“Life is Fine”    

 


I went down to the river,

I set down on the bank.

I tried to think but couldn’t,

So I jumped in and sank.

I came up once and hollered!

I came up twice and cried!

If that water hadn’t a-been so cold

I might’ve sunk and died.

But it was      Cold in that water!      It was cold!

*

I took the elevator

Sixteen floors above the ground.

I thought about my baby

And thought I would jump down.

I stood there and I hollered!

I stood there and I cried!

If it hadn’t a-been so high

I might’ve jumped and died.

But it was high up there!      It was high!

*

So since I’m still here livin’,

I guess I will live on.

I could’ve died for love–

But for livin’ I was born

Though you may hear me holler,

And you may see me cry–

I’ll be dogged, sweet baby,

If you gonna see me die.

Life is fine!      Fine as wine!      Life is fine!

 

_____

 

“La Vida es Buena”

por Langston Hughes

 

 

Fuí al río

Me senté a la orilla

Traté de pensar sin éxito alguno,

Entonces me lancé al agua y me hundí

¡Salí una vez y grité!

¡Sali una segunda vez y lloré!

Si el agua no hubiera estado tan fría

Me habría hundido y habría muerto

¡Pero estaba

Frío en el agua!

¡Hacía frío!

*

Tomé el ascensor

Quince pisos arriba

Pensé en mi amor

Y pensé que me tiraría

¡Estube un rato y grité!

¡Estube un rato y lloré!

Si no hubiera estado tan alto

Habría saltado y muerto.

¡Pero estaba muy alto allá arriba!

*

Entonces ya que estoy aquí vivo,

Supongo que seguiré viviendo.

Yo podría haber muerto por amor,

Pero para vivir nací

Aunque me oigan gritar—

Y me oigan llorar

Que desgracia la mía, dulce amor,

Si tu me vas a ver morir.

¡La Vida es Buena!  ¡Buena como el vino! ¡La Vida es Buena!

 

 

*

Traducción del inglés al español:  Lidia García Garay


_____

 

“La Vie est Bien”

par Langston Hughes

(1er février, 1902 – 1967)

 

 

Je suis allé à la rivière,

me suis assis sur le bord,

J’ai essayé de penser mais je n’en ai pas pu,

alors je me suis jeté dans l’eau et j’ai coulé,

Je suis sorti de là et j’ai beuglé!

Une deuxième fois et j’ai pleuré.

Si l’eau n’avait pas été si froide

j’aurais coulé et été mort.

Mais il  faisait froid dans l’eau!

*

J’ai pris l’ascenseur,

suis monté dans le seizième étage,

J’ai pensé a mon amour

Et j’ai pensé à me jeter du haut de l’édifice.

Je suis resté un moment et j’ai beuglé!

Je suis resté là et j’ai pleuré!

Si où j’était n’était si haut

j’aurais eu me jeter et mourir.

Mais il était très haut là bas!

*

Alors, comme je suis encore ici et vivant,

Ça veut dire que je vais continuer à vivre.

Je serais mort à cause de l’amour

Mais je suis né pour vivre.

Vous pouvez m’entendre hurler

Et vous pouvez me voir pleurer –

Je serais foutu, mon amour,

Si tu me vois mourir.

La vie est bonne! Comme le vin est bon! La vie est bien!

­­­

*

Traduction de l’anglais au français: 

Lidia García Garay,  Lan Truong

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Louis Riel et Marilyn Dumont: poèmes à Sir John A. Macdonald

Louis Riel and his Council_1870

Louis Riel

“Sir John A. Macdonald gouverne avec l’orgueil”

.

Sir John A. Macdonald gouverne avec  l’orgueil

Les provinces de la Puissance

Et sa mauvaise foi vent prolonger mon deuil

Afin que son pays l’applaudisse et l’encense.

.

Au lieu de la paix qu’il me doit

Au lieu de respecter d’une manière exacte

Notre Pacte

Et mon droit,

Depuis bientôt dix ans, Sir John me fait la guerre.

Un homme sans parole est un homme vulgaire.

Fort et faible d’esprit, moi je le montre au doigt…

Je ne souhaite pas, Sir John, que votre mort

Soit pleine de tourments.  Mais ce que je désire

C’est que vous connaissiez et souffriez le remord :

Parce que vous m’avez mangé, comme un vampire.

.

L’horizon, tout le ciel m’apparaissait vermeil.

Vous avez accablé de soucis mon jeune âge.

Et vous êtes sur moi comme un épais nuage

Qui dérobe à mes yeux la clarté du soleil.

.

J’espère voir la fin de vos pensées altières.

Vous avez  fait le mal :  et c’est ce qui détruit.

Vous  tomberez  peut-être  avec  le même bruit

Qu’on entend l’Ottawa bondir dans les Chaudières.

.

Vos moyens d’action, John, ne sont pas les miens.

Mes amis ont souffert de ma grande folie.

Ils s’en consoleront :  car elle fut jolie.

Vous n’effacerez pas mon passé, car j’ y tiens.

.

Vous, vous serez connu pour le hardi mensonge.

C’est à vous que j’en veux pour ma proscription.

Je fais mon temps d’exil :  et je mange mon ronge.

Et je suis, malgré vous, chef de ma nation.

.

Je n’abandonne pas mon plan :  je l’étudie.

Et je l’ai travaillé d’une façon hardie.

J’ai trouvé ce qu je voulais.

Je vous connais à fond maintenant, peuple anglais.

 

.     .     .

 

An English translation by Paul Savoie:

“Sir John A. Macdonald governs with “pride””

.

Sir John A., shackled by pride’s endless chain,

Governs the Dominion’s vast domain,

And through perfidy prolongs my agony

To gain his kind’s approval, vain glory.

.

Disrespecting his commitments,

He does not heed the terms, fair and precise,

Of our Agreement

And my stated rights.

Nearly ten years I have endured torment.

A man who reneges on his word is base.

Let my accusing finger state my case…

.

Sir John, I do not wish upon you death

Riddled with pain and horror but instead

Days of dull remorse and daily regret

You, foul vampire, who have left me for dead.

The sky above once appeared ruby red

As did the horizon.   Your actions soured

My youth and hid the sun.   The day’s colours

From my famished eyes are cruelly bled.

To your own arrogance you must demur

Lest your actions wreak greater destruction.

Or, as in the Chaudieres rapids clamour,

Prepare your fall in swift swirling motion.

.

Your methods, John, are not the same as mine.

My friends have paid a price for my excess

Which, as a comfort, they may find sublime.

I will not let you rob me of my past.

You will be the seen prevaricator

And on you history will lay the blame.

I pine away in exile but remain

In spite of you my nation’s true leader.

I ponder now.   I don’t relinquish

My plan.   I fine-tune it and turn it plain.

My efforts have not been in vain

For I have seen the hearts of the English.

 

 

_____

Sir John A. Macdonald became, in 1867, the first prime minister

of a newly united “Canada” – which had been up till that time

a loose arrangement of British and French colonies.

He was born on January 11th, 1815,  in Scotland, and

came to Canada as a boy, settling with his family in

Kingston, Ontario, where, after becoming a lawyer,

he then entered into politics.

The big achievements of his political career were

the uniting of the vast and distant colonies into

one new nation – plus the completion in 1885 of a

transcontinental railroad – the Canadian Pacific

Railroad – from the East all the way to the Pacific Ocean.

*

Louis Riel (1844-1885) was born in the Red River Colony,

(later Manitoba) and was the charismatic leader of  what

was an unrecognized new nation of mixed-race people,

The Métis (French and Native).

After an unsuccessful attempt to assert his leadership

versus Ottawa in “Manitoba” – the Red River Rebellion of 1870 –

Riel went into exile in Montana, south of the border.

It was there that he wrote his intense poem in French:

“Sir John A. Macdonald gouverne avec  l’orgueil”.

*

Riel returned to Canada, and in The NorthWest Rebellion

of 1885 he galvanized The Métis  to assert land rights in

what would become the province of Saskatchewan.

Macdonald hanged Riel for high treason after the

Rebellion was driven down by government troops.

The legacy of this event is complex  –

Riel was deemed mad by the mainly Protestant

English and an Ottawa that saw in his charisma

a passionate, dangerous rival.   In Québec Riel

has been viewed as a visionary francophone folk hero.

Increasingly, in our time, he is regarded

as a thwarter of simplistic ideologies of race and

culture.   Louis Riel is, in his unique way, a great Canadian

– though he goes unrecognized as such.

 

 

_____

Marilyn Dumont, born in 1955, is a Canadian poet

of Cree/Métis descent.   The poem below,

“Letter to Sir John A. Macdonald”, was written in 1993.

Astutely, she points out how the completion of

the Canadian Pacific Railroad permitted the rapid

movement of new white settlers out West to

the very land Riel claimed for his people.

1885 was a crucial year, when both the

NorthWest Rebellion and The Last Spike

were “driven down”…

 

*

 

Marilyn Dumont

Letter to Sir John A. Macdonald

.

Dear John:

I’m still here and halfbreed,

after all these years.

You’re dead, funny thing,

that railway you wanted so badly,

there was talk a year ago

of shutting it down

and part of it was shut down,

the “dayliner”, at least,

‘ from sea to shining sea ‘,

and you know, John,

after all that shuffling us around to suit the settlers,

we’re still here and Métis .

We’re still here

after Meech Lake and

one no-good-for-nothing-Indian

holdin’ up the train,

stalling the ” Cabin syllables / Nouns of settlement

/ …steel syntax [and] / The long sentence of its exploitation ”

and John, that goddamned railroad never made this a great nation,

’cause the railway shut down

and this country is still quarreling over unity,

and Riel is dead

but he just keeps coming back

in all the Bill Wilsons yet to speak out of turn or favour

because you know as well as I

that we were railroaded

by some steel tracks that didn’t last

and some settlers who wouldn’t settle

and it’s funny – we’re still here and callin’ ourselves halfbreed.

 

.     .     .     .     .

Photograph:  Louis Riel and his Council, 1870


Mon Pays – c’est l’Hiver ! “Québécitude” in song

MY COUNTRY

My country’s not a country, it’s winter,
my garden’s not a garden, it’s a vast plain,
my road is no road – it’s the snow !
My country’s not a country – it’s winter !

A ceremony all in white
where snow marries wind,
in this blizzard-land

my father built a house
and I’m going to honour
his ways, his example…
My guest room will be where
you return, season by season
and you’ll build too – right beside it.

My country’s not a country, it’s winter,
My refrain’s no refrain, it’s a gust of wind,
My house isn’t mine – it’s the winter-chill’s !

My country’s not a country – it’s winter !

All around my solitary land

I cry out before the silence,

to everyone on earth:
My house is yours, too.
Inside four walls of ice
with time and space
I make the fire, and a place
for People of the Horizon
– and these people are of my people.

My country’s not a country, it’s winter,
my garden’s not a garden, it’s the vast plain,
my road is no road – it’s  the snow !
My country’s not a country – it’s winter !

My country’s no country but the contrary
of country – neither land nor nation,
my song’s not a song – it’s my life !
And for you I wish to master these winters !

_____

MON PAYS

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver
Mon jardin ce n’est pas un jardin, c’est la plaine
Mon chemin ce n’est pas un chemin, c’est la neige
Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver.

Dans la blanche cérémonie où la neige au vent se marie
Dans ce pays de poudrerie mon père a fait bâtir maison
Et je m’en vais être fidèle à sa manière à son modèle
La chambre d’amis sera telle qu’on viendra des autres saisons
pour se bâtir à côté d’elle.

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver
Mon refrain ce n’est pas un refrain, c’est rafale
Ma maison ce n’est pas ma maison, c’est froidure
Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver.

De ce grand pays solitaire je crie avant que de me taire
A tous les hommes de la terre ma maison c’est votre maison
Entre mes quatre murs de glace je mets mon temps et mon espace
À préparer le feu, la place pour les humains de l’horizon
Et les humains sont de ma race.

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver
Mon jardin ce n’est pas un jardin, c’est la plaine
Mon chemin ce n’est pas un chemin, c’est la neige
Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’hiver.

Mon pays ce n’est pas un pays, c’est l’envers
D’un pays qui n’était ni pays ni patrie
Ma chanson ce n’est pas une chanson, c’est ma vie
C’est pour toi que je veux posséder mes hivers.

_____

Gilles Vigneault (born 1928) wrote “Mon Pays” for a 1965 NFB film,

La neige a fondu sur la Manicouagan.  This new folk song became an

instant classic – emblematic for Québec’s growing nationalist movement.

Editor’s note:

Almost two generations later the song does show its age, for the Canadian

essential-ideal of The Great White North – intrinsic to Canadians outside of

Québec as well – holds less sway in our collective identity.   Too, “Mon Pays”

is dated in that it captures the spirit of an isolated – if friendly – culture:

not the rumbling, restless Québec of the 1960s.  Rather the lyrics might well

describe a People more remote in time – the Far-North Inuit of the 19th-century.

Still, if there has been a place in Canada where winter is embraced and

not merely borne, it is Québec, where coureurs de bois and habitants

were the first of Canada’s White arrivals to adapt the Naskapi/Montagnais

Native People’s’ inventions – toboggans and snowshoes – to daily use both

practical and recreational.

And Québec leads the nation for Winter fun – not drear – with many jovial

outdoor festivals and an entrenched culture of open-air ice-skating parties !

_____

Translation from French into English:  Alexander Best


À propos du Génocide Rwandais de 1994: Matthieu Gosztola

À propos du Génocide Rwandais de 1994:

Poème par Matthieu Gosztola

.

Pourquoi une nouvelle journée
renoncer à s’élancer

les disparus
en parler à voix basse

jusqu’à ce que le sommet
nous rattrape

le « n   ous » qu’une personne
a sorti de sa volonté
s’expose à la machette

on a diminué de solitude

on apprend à mesurer notre cri

on fait nos peurs moins sillonnantes
dans tous les sens

devant la mort et ses tracas
au premier jour
on n’avait pas les mêmes lois

on a appris à rebrousser chemin dans nos murmures

et à se contenter sans murmurer de ce qui
ne propose plus de cachette

pardon  …………  espérer.

 

_____

 

À propos the Rwanda Genocide of 1994:

Poem

by Matthieu Gosztola

.

Why a new day

gives up throbbing

 

the dead

speak of it in hushed tones

 

until the ‘crown’ of our head

catches us

 

the “We” that nobody

‘exited’ of his own will

is right under the ‘machete’

 

Diminished is one’s solitude

 

we learn to measure our cries

 

making our fears less furrowed,

less cross-hatched – in every sense

 

before death and its troubles

on that first day

we hadn’t the same laws

 

we taught ourselves to retrace our steps in mutterings,

 

to be satisfied without complaint over

no more offers of any hiding place

 

Forgiveness … … …  ( is ) … … … to hope.

 

 

_____

Matthieu Gosztola (né en France, 1981) est un écrivain et poète.

Ce poème vient de son recueil de 2010, Débris de tuer (Rwanda, 1994).

Rwanda, un pays de l’Afrique de l’Est, est entrée dans une guerre civile

en 1990 et puis, plus de 800,000 Rwandais ont trouvée la mort durant

simplement cent jours entre avril et juillet, 1994.

*

Matthieu Gosztola is a French writer and poet, born in 1981.

This poem is from his 2010 collection, Debris of killing (Rwanda, 1994).

A small country in East Africa with a history of ethnic strife between

Hutus and Tutsis – greatly exacerbated under German then Belgian colonial

rule – tensions built until the stupefying hundred-day massacre of 1994

in which 800,000 people died.  Rwanda’s Genocide was the final “slaughter”

in the most violent century known to humankind – the 20th century.

_____

Translation/interpretation from French into English:  Alexander Best

Traduction/interprétation en anglais:  Alexander Best

_____


Macumba Words: Aimé Césaire

ZP_Aimé Césaire dans les années 1930ZP_Aimé Césaire dans les années 1930

Macumba-Word

.

A word can be father to a saint,

words are the mothers of saints,

with a word that both chases and caresses one can

cross a river peopled by caïmans.

Sometimes I sketch a word on the sun,

with a cool, fresh word one spans a desert

in a day.

There are life-buoy words that ward off squalls,

there are iguana-words,

there are delicate words  –  phantom stick-insect words.

And those shadow-words

when one awakes in a rage of flying sparks.

There are Shango words.

And sometimes I swim slyly – playfully –

upon the back of a dolphin-word.

.     .     .

Glossary:

 

Macumba  –  an African (Bantu) word generally meaning “magic”

 

caïmans  –  a species of crocodile found in the Caribbean, Central and

South America;  hunts along riverbanks

 

Shango  –  god of fire, thunder and lightning, from West-African religion

– mainly Yoruba;   survived “The Middle Passage”, and is venerated in

Haitian vodou (voodoo) and Brazilian candomblé.

 

dolphin  –  perhaps a reference to two ‘dolphins’:

‘dauphin’ as in ‘Dauphin’, the old heir-apparent to France’s throne +

the notion of “correct” French;

also the Boto (Amazon River dolphin) of Afro-Brazilian religion

.     .     .     .     .

Mot-Macumba

.

Le mot est père des saints

le mot est mère des saints

avec le mot couresse on peut traverser un fleuve

peuplé de caïmans

Il m’arrive de dessiner un mot sur le sol

avec un mot frais on peut traverser le désert

d’une journée

Il y a des mots bâton-de-nage pour écarter les squales

il y a des mots iguanes

il y a des mots subtils ce sont des mots phasmes

il y a des mots d’ombre avec des réveils en colère

d’étincelles

Il y a des mots Shango

Il m’arrive de nager de ruse sur le dos d’un mot dauphin.

.     .     .

Aimé Césaire (1913-2008) was born and died in Martinique,

yet he was a man of the world.  In his poetry and plays, both

full of hope and strength, he promoted decolonization

throughout the island-countries of the Caribbean.  From

the geography and customs of those same islands he

drew much of his imagery  –  as in the poem featured above.

English translation:  Alexander Best.

*

Aimé Césaire (1913-2008) était un Martiniquais, aussi

un homme du monde.  Dans sa poésie et son théâtre, et avec

de l’espérance et puissance, il a promis la décolonisation des

pays caraïbes.  Ses paroles sont fondées sur la géographie et

les coutumes de ces mêmes îles.  Par exemple: le poème ici…

Traduction en anglais:  Alexander Best


Kettly Mars: Defiance of Oblivion

ZP_Kettly Mars_2011ZP_Kettly Mars_2011

Behind the door

.

Sweet sentinel, you keep watch

over the shadows of my room.

This evening my dreams depart

for the north.  Toward the sea.

Gentle candle, gentle

flame, under your tears of light

wood, stone, copper and glass

cloaked in golden silence

bathed in the same mystery.

 

.     .     .

 

Derrière la porte

.

Douce sentinelle, tu veilles

sur les ombres de la chambre.

Ce soir mes rêves partent

vers le nord.  Vers la mer.

Douce bougie, douce

flamme, sous tes larmes de lumière

bois, pierre, cuivre et verre

enveloppés d’or silencieux

baignent dans le même mystère.

 

.     .     .

 

My hand and the stone

.

My hand and the stone,

sage rebellion of noble particles

gripped in my palm.

I’ve made my own her reality:

grey, heavy, oval.

Millenial stone

whose cry

lays claim to nothing other than a

defiance of oblivion.

 

.     .     .

 

Ma main et la pierre

.

Ma main et la pierre,

sage rébellion de particules

tenant dans ma paume.

J’ai fait mienne sa réalité

grise, lourde et ovale.

Pierre millénaire

jusqu’en son cri

elle ne se prétend autre chose

qu’un défi à l’oubli.

 

 

.     .     .     .    .

Kettly Mars est née en 1958.

Un romancier à le proue de la littérature haïtienne,

elle est aussi un poète.  Les poèmes ici viennent de

son recueil de 2011, Feulements et sanglots.

Traductions:  Alexander Best

*

Kettly Mars, born in 1958, is a novelist

at the forefront of Haitian literature.

She is a poet as well, and these poems

are from her 2011 collection, Growls and Sobs.

Translations into English:  Alexander Best


James Noël: Four poems from “Kana Sutra”

ZP_James Noël in 2011_photographed by Henry RoyZP_James Noël in 2011_photographed by Henry Roy

Inside my Cage

.

In me the words

released like parrots

blue-black-red-and-green

hurled like stones

at the sleeper’s roof

inside my private cage

all the illegal words

all the SDF * words

all the words without i.d. or release papers

in me all the words at the margin

which dream of a line

of a better horizon

in me love’s words

words which kiss between two fingers

– the middle and the baby one

words which die wordlessly

lacking hands to touch

or lips to kiss with

in me a word

in me the kamikaze-word of mad love

trapped in a speeding car

heading toward a public climax

 

.

* Self Defense Force

 

_____

 

Cage intérieure

.

En moi le mots

lâchés comme des perroquets

bleus-noirs-rouges-et-verts

lancés comme des pierres

sur le toit du dormeur

dans ma cage intérieure

tous les mots sans-papiers

tous les mots SDF

tous les mots sans-papiers ni cahier

de décharge

en moi tous les mots en marge

qui rêvent d’une ligne

d’un horizon meilleur

en moi les mots’ d’amour

les mots qui baisent entre deux doigts

le majeur el l’auriculaire

et qui crèvent sans mot dire

fate de mains pour toucher

ni de lèvres pour le baiser

en moi un mot

anmwe le mot kamikaze de l”amour fou

allant voiture piégée

vers son orgasme public.

 

_____

 

Waltz of the Valises

.

My suitcase pops open in public

i endorse this without saying anything

i’ve packed Death

inside

cash paid in full

childhoods

childhoods

see my waltzing valise

few people in this world

are as open as my valise

in public my suitcase on display

down to the merest details

my made-in-China suitcase

nylon and polyester

my suitcase with its exhibitionist’s soul

down to the least titbits

few people in this world

are as exposed as my valise

now

all my guts are out

all my dirt in disorder

my vices

my nuts and bolts

all my lives

are known

my whole history

within  –  without

and my poem

inside  –  outside

known at last

and acknowledged

for the grand importance of

its public uselessness.

 

_____

 

Valse des valises

.

Ma valise s’ouvre en public

et j’avalise sans rien dire

j’encaisse la mort

à l’intérieur

rubis sur ongle

enfances

enfances

voyez la valse de ma valise

ma valise est ouverte

peu de gens danse le monde

sont aussi ouverts que ma valise

en public ma valise étalée

dans les moindres détails

ma valise made in China

nylon et polyester

ma valise à l’âme

exhibitionniste

dans les moindres détails

peu de gens dans le monde

sont aussi ouverts que ma valise

maintenant

tous mes boyaux sont dehors

toutes mes ordures en désordre

mes vices

mes écrous

toutes mes vies

sont connues

toute mon histoire

dedans  –  dehors

et mon poème

dedans  –  dehors

enfin connu

et reconnu

pour sa grande importance

d’inutilité publique.

 

_____

 

Of love and other generalities:  an excerpt

.

Certain love poems are to be read at night so that

their effect might be fully felt within the body –

like Japanese green tea, a concoction of datura, or

even a mild drug, a sweet drug that produces the

impression of the city’s dust under a rain.

The best poems often come after a break-up.

That most awful thing about a split is the feeling of

being ditched in the middle of the ocean,

with few choices for somebody who doesn’t know

how to swim.

Only one option has existed up till now: to sink.

 

_____

 

De l’amour et autres généralités:  un extrait

.

Certains poèmes d’amour sont à lire la nuit

pour que leurs effets soient pleinement ressentis

dans le corps comme un thé vert japonais,

une concoction de datura, ou bien encore une

drogue douce, l’effet d’une drogue douce que

procure la poussière d’une ville sous la pluie.

Les meilleurs poèmes viennent souvent après

une rupture amoureuse.  Ce qu’il y a de plus

terrible dans les ruptures, c’est le sentiment

d’être lâché en haute mer, au mauvais moment

par l’autre.  Être lâché en haute mer donne peu

d’options à quelqu’un qui ne sait pas nager.

Une seule option demeure jusqu’ à ce jour:

le naufrage.

 

_____

 

Two burning candles

.

The day will come, says a man to his belovéd,

when God will intervene with a knife

to slice this onion

which costs our eyes so many tears

and sucks up so much wax

from two burning candles

on their way to dying in the rain

God will come one day

to slice this onion

under our eyes

 

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Deux bougies allumées

.

Un jour viendra , dit l’homme à sa bien-aimée,

un jour viendra

où Dieu fera une intervention au couteau

pour trancher cet oignon

qui coûte tant de larmes à nos pupilles

et pompe tant de cire

à nos deux bougies allumées

en passe de mourir sous la pluie

Dieu viendra un jour

trancher cet oignon sous nos yeux.

 

_____

 

Poet and writer James Noël was born in

Haiti in 1978.  These poems are from his

2011 collection, Kana Sutra.

Translation from the original French:

Alexander Best

*

Né en Haïti en 1978,  James Noël est

un poète et écrivain.  Les poèmes ici

viennent de son recueil 2011, Kana Sutra.

Traduction en anglais:  Alexander Best